あまのじゃく学

世間にもの申す。１たす１は２とは限らない、ちょっとひねくったのが「あまのじゃく学」。

注・あまのじゃくですから正論ではありません。

１０／２０

残念な国の人々　２

　近年、人が人として成功者と見るのは
どれだけ稼いだかという点にしか注目していない
また多くの人は成功者は富豪をさすと思っている
中国を見ていると
共産主義国家にあるのに
いかに金を稼ぐかという事を論じている
その思想が
金儲けに手段を選ばなくしている
日本でも
今、横行している詐欺や強盗募る
闇バイトに手を染める者は
正に手段を選ばぬ輩であろう

社会が金儲けした者を成功者として認め
金持ちを羨ましく思うかぎり
おろかな犯罪者はなくならない
　

byあまのじゃく

以前掲載したお話
残念な人々	17世紀から18世紀にかけて、欧米諸国はこぞってアフリカ大陸の黒人を奴隷として拉致してきました。　当時の欧米の人々は、黒人は「ニグロ」と呼び、「アフリカ大陸にニグロという人の形をした動物がいて、それを調教すれば言葉もしゃべるし、仕事も覚える」といわれ、人としてではなく動物として扱われていました。動物と扱われた彼ら黒人には人権がないので奴隷というより家畜のように売買されてきました。黒人が人種差をうけることになったのは、実はキリスト教の聖書にある「神は人をご自身のかたちとして創造された」（創世記1-27）との文から、神の肌は何色か？。という観点にたったとき、白人の目線から黒人は人として神が想像された生き物ではない。と解釈することで、黒人を人権のない奴隷として労働力に利用したのでした。ですから黒人に対して「ニグロ」とか「ニガー」というのは黒人を人として認めないという最大の侮辱になりますから、絶対に言ってはいけない言葉なのです。ここで、現在アメリカでダーウィンの進化論を学校教育につかわれているのが40パーセントといいます。つまり、アメリカにおいて黒人は人として想像された生き物でない。と解釈している人が60パーセントもいるということです。黒人差別が消えないはずです。国として表立っては黒人差別を否定しているようでも。人の誕生は神の創造である信じる60パーセントのアメリカ人は黒人を人として認めていない事になります。黒人と友好的な人がいたとしても、実は、犬や猫などペットを家族当然に扱ている人と同じと思われます。ですから、奴隷解放した後、彼ら黒人に何の保障もなされなかったのです。アメリカに限らず、過去において黒人を奴隷としてあつかった国の人たちは、表立っては口にしませんが、黒人を亜人ととらえているように思うと、残念でなりません。
みっともない	近年ぜったいにバレるであろういう犯罪や闇バイトなどくだらない犯罪に手を染める者が多発している自分は捕まらないぜったいバレない。と思っているのだろうか。なによりも肉親や家族、友人知人に対してそんな犯罪に手を染めなんと申し開きするつもりなのかいや申し開きどころかなんとも思っていないのだろうそれは小さい時から親に「みっともない事をしなさんな」「かっこ悪い事をするんじゃない」と教わっていないからだろう犯罪者に成り下がることがどれほどみっともなく、かっこ悪いことかそこが欠如しているのだろうみっともないことをするなこの言葉をどこまで理解しているか社会に問いたい。
育ちがわかる	最近はあまり聞くことは無いが下品な言葉遣いや恥ずかしくなるような行いをする人やマナーを知らない人に「育ちが分かりますよ」というふうに言ったものだじゃあ育ちってなんなの？と言われてもそこは明確に言ってないのではぐらかす事ができる便利な言葉だ育ちというと高収入の家とか由緒ある名門等と思いがちだがそうではなく親の躾であり親の道徳観念に由来するはっきり言って親から幼少期に「恥ずかしい」「みっともない」「きちんとしなさい」と言われていない子は大人になっても何がみっともない行いやはずかしい振る舞いかが分からない近年アメリカナイズされた「ジョブスキル」とい考え方が一般化して自分の不甲斐なさを居直る人が多いジョブスキルとは肉体労働者には知能がいらない学者は体力はなくていいという考え方だその仕事に適した一つスキルでいいというものでアメリカンフットボウルを見れば良く分かるオオフェンスとディフェスに別れキッカーという専門職がいるそんなジョブスキルの考え方に毒された者が「俺は頭を使うのは苦手だから体を使う」と居直るそんな恥知らずな考え方がまかり通るのが一般化している本来日本人の考え方は文武両道である知能も体力も必要なのだその根本となるのが「恥の文化」と言われている日本独自の思想だそこに「育ちがわかりますよ」という表現方法が存在する恥とはなにかを知ってほしいものだ
宗教を持たない人は信用にあたいしないと言うが	昔、税関の人から「宗教を保っていない人は信用できない」ということを聞いた事があるなぜ信用できないかというと障害や殺人について明確な罪悪を示していないからだというその人はキリスト教徒であったキリスト教には「汝、殺すなかれ」と説かれているがその教えの根本は神は自らの姿を似させて人を想像したという教えに元ずくつまり人の姿は神の姿を似させたものであるから傷つけることは神への冒涜となる。殺人は最も重い罪になるそれはイスラム教徒も同じであるそれならばボクシング等の格闘競技は神への冒涜ではないだろうかましてや戦争や死刑はどうだろう宗教とは書いて字のごとく「宗(むねなる)教(おしえ)」でなくてはならないはずするなら徹底して欲しい教えの良いとこ取りは御都合主義を生むだけでそれがその人の根本思想となるとあまのじゃくは思う
２対６対２	人は社会という組織に生きるものだがその組織内において有益であるものばかりではないつねにベストを尽くす人だけでなくほどほどの人もいれば何かに付けクレームをつけ、引っ張ろうとする人もいる　そのようなタイプを大きく３種に分けると「２対６対２」となるという　つねに前向きで、先頭でバリバリがんばっている人は全体の２割。　まわりの状況を見て動くという、いわゆる普通と呼ばれる人が６割。　消極的であったり批判的であったり、気むずかしくトラブルを起こす人が２割。　これが平均的な組織構成であり積極的に働く人の数が２割を割るとその組織は衰退していくという。　ところで、この「２対６対２」のなかで積極的に働く２割が倒れてしまったらどうなるかのか　６割中から積極的に動くものが輩出するのかと言えばそうではないこのような時、消極的と思われていた後の２割が、急にやる気を出し、動き始めるという。　そもそも、批判的であるのは逆に組織なり社会の事を自分なりに考えているという事であり、　気むずかしくトラブルを起こす人というのは、行動的な性質を持っているそのマイナス的な２割が立ち上がらない組織は崩壊するという
努力は惜しむな	以前、熱帯魚を飼っていて水質変化したとき生き残るものと、死にいくものに分かれる環境についていける強者とついていけない弱者残酷な話だが生き残るのは強者だ今、社会という枠組みの中で弱者を護りともに共存するというのが人間社会のように思われているが知識やスキルに欠けるものは生きていくのに苦労するストレスやハラスメントで被害を被りまた命を落とす人もいる社会は護ってくれるようで護ってはくれない弱者が淘汰され強い遺伝子が引き継がれるこの自然の摂理は逃れようがないように思う弱者はいなおってはいけないできない、知らないを言い訳にしていては自然淘汰される弱者から逃れられない助けを求めるにしても努力は惜しむな
人ひとりの値段	少し前、中国の友人が語ってたのに交通事故で無くなった人の家族が加害者に被害請求したくても国が動かないので仇討ちをする為に邪頭（やくざ）を雇ったという今、日本では交通事故による死亡保険は一億円と言われる。アメリカでは平和維持活動として派兵され戦死した海兵隊への保障で大赤字という。気になるのはウクライナ情勢だこの紛争で亡くなった方への保障はどうなるんだろう交通事故も障害事件でも加害者は被害者ならびに家族に保障しなくてならない法律にも障害罪や殺人罪がどこのは国にもあるはづだが後進国にはあてはまらないのか
あなたは何主義か	国家や政治において主義というものが根幹となる民主主義か共産主義か資本主義か社会主義かとしかし家庭や一家あるいは個人において主義という根幹を持っているだろうかよく世間でいう「自分の健康管理ができなくて人の管理ができるか」というように大の中に小があり小が大になるとの理論からみると国家に主義があるのに個人に主義がないというのは根無し草と同じくその場その時の状態でふらふらと考え方や方針が変わっていくそんな人生もありだろういわゆる御都合主義というのもありかもしれないだが御都合主義の者に人に意見や忠告など言う資格はないこんな名言がある目的がぼやけると手段が一人歩きする迷ったとき根幹がないと原点に戻る事ができないからだ
本当に賢い人とは	人とのコミュニケーションを計る方法に言葉がありますが言葉も失言となれば険悪な関係に陥ります言葉選びには細心の注意が必要なのですがなにを基準に注意すればいいかというとそんな基準てないんですよねじゃあ黙ってりゃぁいいかというとそれではコミュニケーションが図れない人は人の気持ちなど解ったつもりでも解っていない結局、人の痛みや思いは本人以外解らないものしかし人には想像というスキルがある人の痛みや気持ちを想像することでよりいいコミュニケーションを図ることができるまた自分の発した言動が次にどうような影響を及ぼしどのような結果をまねくかこれも想像するしかないつまり失言や無節操な行動は想像力の欠如からなる人として実にレベルの低い行動である想像力の欠如はけっして賢いとはいえないいくら知識があろうが知識を使いこなす想像力のない者は愚か者である
黒人差別は宗教上の理由	アメリカにおいて黒人差別問題が再燃していますがそもそもを知らない者が黒人差別をどうのこうの言っても的外れになるだけだ昔、「「アフリカ大陸にニグロという生き物がいる」それを捕まえ飼育して仕込めば言葉もしゃべるし仕事もできるようになる」とまるで野生の馬を捕まえてきて自分の牧場で飼えば所有権は牧場主にあるみたいなそんな発想で黒人奴隷制度が始まった問題はその根底にあるのは聖書にしめされた創世記１章26節「神は言われた。我々にかたどり、我々に似せて、人を造ろう。」この文の解釈に問題があるでは神の肌は何色なのかその疑問に対して白人以外は神は人として創造された生き物いでないという偏った解釈がされたことで黒人や黄色人種は人でない生き物とされただから「ニグロ」は動物であり人ではないしたがって彼らに人権はなかった本当は奴隷ではなくニグロは家畜であっただから黒人に対してニグロ(愛称・ニガー)と軽々しく言ってはならないだが今だに聖書のこの一説を指示する者がいる神に似させて、の一文が黒人差別問題を引き起こしている文章や説に誤りがあるなら訂正されるのがあたりまえのはずだが聖書に関しては訂正されていないそれは誤りでなく解釈の問題とされているからだトランプ大統領が聖書を掲げ暴徒鎮圧を訴える映像をみてなんか複雑な怒りを覚えた
高齢者の立ち居地	健康食品に健康器具長生きするなら健康でなくては有意義な人生は送れないと高齢化社会において健康というキーワードのものがあふれている食べ物にしても長寿の秘訣みたいな番組が放映されたり体操や運動がとりあげられているやはり高齢者の医療負担額がふくらみ財政を圧迫しているのでなんとか健康で寿命をまっとうさせたいとマスコミを操作しているとしか思えない高齢者はいくら健康でも体力的にはかなり低下しているので健康な若者とは同じ土俵には立てないスポーツをされていた方ならどなたも痛切に解っている自分はゴマメだとそれでも楽しいのは長寿さんとして特別扱いがあるからだろう老人としてなにが一番すぐれているかそれは経験と捨執着の考えそれを世の中に一つの考え方として説いていってほしいものだ若者と同じ立ち居地にいる必要はない落語に出てくる横丁の御隠居のように高齢者には智慧袋としてその存在価値を示してほしいそれには執着を捨てること執着しないという考えかたがストレス社会において救いの教示となると思う悩める者と同じ経験をしてきた人ならその言葉はなおさらであろうまず歳をとったら執着を捨てよ
目的と手段	昔、お師匠から「今している事の目的はなんだ」とよく尋ねられた。お師匠が問われたのは「物事は目的があってそれを成就するために手段が存在する手段はあくまでも手段であると心しておかなければ目的を見失い手段が一人歩きしてしまう」という事だ手段というのは単体でない場合が多い物事を成就する為の手段をとるための手段というものもある手段が多ければ多いほどやっかいなものだたとえ話に橋のない大きな川を渡ろうとしていた夫婦がイカダを作ろうと人を集めた多くの人が集まり協力し幾日もかけイカダを完成させたそうだそしてそのイカダで多くの人々と川を渡ったがその男はイカダを手放せず妻と別れその川の渡し人となった本来、その男は川を渡った後にすべき目的があった妻とともにすべきことがあったはずなのにイカダに執着してしまい目的を見失ってしまったこれは、たとえ話であるが手段が目的にすり替わってしまう事は世の中には多々ある事だ
なぜストレスが万病の元か	医師の診断で「原因のひとつにストレスですね」と告げられる事は多々あるなんでもかんでも原因はストレスかと呆れる一方なぜ医師が原因にストレスを認めているのかそれを考えると自然淘汰に行き着くつまりどんな生物も優れた種を残そうとする天敵のいない人間とって優れた種とは人間社会において潰されないものが優れた種ではないかそこでストレスに弱い者やストレスをうまく貯めない者しか健康でいられないそういう構図になっている気がする弱者は自然淘汰されるもの「ストレスに弱いんだ」などと居直ってはおられない
キャリアに恥じないか	仕事でも道楽でもキャリアを重ねていくにつれ熟練といいますかそれなりに達人となっていくというのが極あたりまえのように見られている料理だってはじめて調理した者が「うまく卵焼きできなかった」といっても「はじめてだからしかたないね」と許されるだろうが長年調理にたずさわっていたにも関わらず卵焼きひとつろくにできないとなれば恥ずかしいものですそう考えると年を重ねて熟年となっても青二才のような行動をとっていては恥ずかしいかぎりだと思う振る舞いや言葉はとくにそうだ人生のキャリアを誇れる人でありたいものだ
人は「みんな」というのが好き	「みんながしてる」「みんなそう言ってる」「みんなそう聞いてる」というのがじつに説得力があると思っている「おれは一人で生きるんだ」なんて言っても服は誰が作った？鍋は誰が作った？と聞けば結局ひとりでは何もできないそもそも通貨の存在自体人間社会というものありきなのだからやはり「人」は群れる生き物面白い話に戦後まもなく社会も経済も不安定な時代はまわりは貧乏人だらけだったでもみんな貧乏人だから苦にならなかった「みんなそうだよ」という一言が安心させるというとくに苦を感じることに関しては一人っきりというのはつらいものだ俺さえ良ければいいなんていうのは実は寂しいものかもしれない
真面目で働き者はドＭ	マゾヒズムとは被虐性欲をいう。肉体的、精神的に痛めつけられる事を快感ととらえる精神状態をさすらしい風俗的には羞恥を与えられたり痛みをもって快楽とするようだが考えてみればストイックにトレーニングを課して自分を追い込んでいくトップアスリートはある意味マゾヒストしか続かないではまじめに会社や団体、社会のために身を粉にして尽くす人は間違いなしにマゾだろうまじめで働き者であればあるほどドＭなのかもしれないこの国はドＭに支えられているのだ
神への冒涜	キリスト教において殺人は最も罪が重いとされているその理由が「神は人をご自身のかたちとして創造された」（創世記1-27）と聖書にあるように人は神の姿と同じであるつまり人を傷つけたりする事は神の尊形を傷つけることであり神に対して不敬となるましてや殺人など神への冒涜だ仏教においても成仏という言葉があるように人は仏と成る種が命にあるとされているので人の命を奪うことは仏種を断つということで仏を殺す事と同じとされてきたよく、信仰を持たないものは尊敬に値しないと言われるのは明確に傷害や殺人を禁じる理由を無宗教家は持ち合わせていないからだというしかしキリスト教徒もイスラム教徒もどれほど人を傷つけ殺してきたことか可笑しなことに彼らがボクシングをするとするならば神の尊形を殴るなどという行為は神への冒涜そのもののはずにもかかわらず参加するものに応援するものなんとも矛盾した教えかそれでも愛を唱えているなんともまあとしか言いようがない
想像力って大事	人の気持ちが解る人と解らない人人の痛みが解る人と解らない人結論から言うと人の気持ちや痛みなど本当は解るはずがないその人、その人で感じ方が異なるからだでは解る人と解らない人の違いは何かそれは想像力なのですこうしたら喜ぶだろうこんなことをしたら怒るだろうこんなことを言ったら悲しむだろうとすべては「だろう」という推測なのだ少し相手の立場にたって推測してみれば解る人になれるなのに、出来ない人がいるその本質は自分勝手な人間か想像力が欠けている人残念ながらそういった人は人間社会において害毒以外なにものでもないなぜならストレスの素となるからだ
ハードよりソフト	カジノ法案が国会審議で強行可決されてｷﾞｬﾝﾌﾞﾙ反対派は「ギャンブル依存症を作り出す悪法」と非難しているがいままで競馬、競輪、競艇、パチンコとギャンブル依存症を生むものは多々存在している昔、アメリカの悪法として有名な禁酒法は飲酒はアルコール依存症を生む社会悪との見方で発令された結局はアルコール依存に対してなんら解決できず廃止されたここでカジノ法案反対派と同じ心理が垣間見られたそれは依存症の元凶はハードではなくソフトにあるという点を見間違っている点だ包丁で殺人事件が多発したとして包丁が原因であるから販売禁止にするだろうかつまり使う人・ソフトに問題があり包丁というハードが原因ではないのだ依存症は心の問題で国家や法律で解決できるものかはなはだ疑問であると感じた。
恥の文化	新渡戸稲造著の「武士道」に日本人はどうして道徳を学んだのかというくだりから話が展開されていく欧米人はキリスト教を通して学んでいくなのに日本人は宗教から学ぶのでなくどこから道徳を学ぶのかと新渡戸氏の友人が尋ねられた時即答できず、後に「武士道」を著する事になったという確かに日本人は宗教から人道を学んでいない日本人に根付く「人の道」たる道徳観は「恥」から生じるというそれば武士文化によって生じたという昔の武家は幼少の時より「恥」を教えたという怪我をして泣く子に「そのような怪我で泣いてどうする。戦で腕を切られたとして、うろたえ泣くいていて武士として勤まるか恥ずかしくはないのか」とたしなめたそうだそこから、うろたえたり動揺することを恥としかなる状況においてもうろたえないのが武士であると学んだまた、窮地に陥っても平然とするものにたとえ敵であっても称賛し恥をかかせまいと気配ったというなんとも文化的な思想だろうか今の日本人にかけているものは「恥」に対する考え方、とらえ方だろうなぜ、そうなったか子供を甘えかし過ぎたせいだろう大人になってから「恥」を教えてももう手遅れなのだ
体罰について	横綱の暴力事件で世間は騒いでいますよね横綱の知人のコメントに「そんな暴力を振るう人じゃない。手を出すほどの原因があった」と正当化する発言があった。いまだに教育の場でも、体罰や威圧による脅す指導が後をたたない。昔に、そのような指導・教育を受けた者は体罰や威圧が教育方法だと勘違いし指導する側になった時にそうしてしまう。はっきりいって体罰や威圧ほど楽なシツケ方法ない。優れた調教師は決して叩いたり叱ったりしない。出来なかった事に恐怖や嫌な思いをさせると決してそれ以上伸びない怒られさえしなければいいと思ってしまうので指導者の掲げた目標以上は伸びないからだ。自己啓発させ向上心をもたせないと目標以上の成果はでない。教育方針も同じで体罰を受けて育てられた者にそれ以上の教育方針が浮かんでこないのかもしれない体罰や威圧をかけ脅すような指導は次の指導者を育てられない。つまり未来は無い。
実は特別扱いが大好き	人というのはどうも特別扱いされる事が大好きなようだ水戸黄門のドラマがうけるのは印籠をかざして無力化を図るそれを見て爽快に思えるのは正に特別扱いへの憧れやくざに憧れてみたりするのも力を持つ事によって特別扱いしてもうおうというもの結局特別な扱いは一種の麻薬みたいなものかもしれない
受動喫煙について	飲食店や公衆の場での喫煙をどこまで許可するかという問題だが受動喫煙を嫌煙権なるものにすりかえて被害者・加害者問題で討論されているまず根本の法律を忘れているおろかな討論だ法律では未成年の喫煙を禁じているならば未成年に受動喫煙させるのは法律違反だ答えは簡単未成年が受動喫煙する可能性のある場所での喫煙は禁止すべきだ税金払っているとかだったら売るななんて問題ではないそもそも未成年の喫煙を法律で禁止した時点で成立させなくてはならなかった問題だいまさら何をいってると思う
親からもらった物	この前、とあるテレビ番組で美容整形の是非をゲストコメンテーターが討論していたが「親にもらった顔をいじって・・・」と実にナンセンスなことを言っているツケまつげして化粧して言うな！と思う親からもらった顔にメイクして素顔を隠してそれって親からもらった顔を変えてるんでしょだいたいもらったものならどうしようと自分の勝手でしょ
「らしい」に発展なし	男らしい　女らしいあいつらしい　よく使われる言葉だが「らしい」というのは何かと考えれば不変的行動パターンの事つまりらしいと言われるのは進展も進歩もない奴の事けっして褒め言葉ではないということでしょうね
言いたい事を言うほうがストレスに	よく「俺は言いたい事ははっきり言うから」と、腹が立つとはっきり言ったほうがストレスがたまらない。と思い込んでいる人がいるが実は逆。自分でいったクレームが自分の耳に入り怒りがさらに増幅される学習方法として声を出して覚えるのと同じだそうだストレスを貯めたくないならいちいち文句は言うなと、いうことだ。
核兵器は全廃できない	使えない兵器といいながらも大国のほとんどは核兵器を所持していますアメリカのオバマ大統領が核の縮小なんてパフォーマンスしましたがぜんぜん進んでいません。それはなぜか核兵器の元となるのが原子力発電所から出る核廃棄燃料だからです日本でも原子炉から出る廃棄燃料の捨て場（保管場所）がなくて困っています。でもこれをミサイルにしたら管理費を防衛費でまかなえるんですよねしかもミサイルサイロを建設されている住民は核廃棄燃料保管庫なのに環境問題や放射能漏れの危険性をそう訴えません核兵器は実はやり場のない核廃棄燃料をなんとかする一石二鳥の方法なんですだから核兵器全廃なんてできない。というかしないんですよね。
言う事がころころ変わる人	「前に言った事と違う」といわれた事ってありませんか？変わるといっても、自分勝手な理不尽なことでなく状況が変われば言うことも変わるという事で、それは寒い時に「コートを着ろ」といっても、暖かくなれば「コートを脱いだら」というのと同じように、何時までも同じ事をいっていると状況や変化についていけない人となる。つまり言う事が変わる人は修正がきくという事なので。頑なに、言い分を変えない人よりは信頼できるのではないだろうか。変化に着いていけないと言うのは言い換えれば、進歩も成長もないというふうにも捕らえられる。言うことがコロコロ変わるひとのほうがえらい
殺人ってなんだ	古来より人が人を殺める事を最大の罪と定めているはずなのだが戦争となると一切罪に問われなくなる暴行にによる傷害ですら厳しく裁かれ社会的制裁をうけるにもかかわらず戦争になると問われなくなるいかなる理由があろうとも傷害と殺人は許されるものではないはずなのにそれを承知で戦地に赴くのはおかしいんじゃないですかね。
蛇は脱皮できないと死ぬ	蛇はうまく脱皮が出来ないと生命の生存が困難になるというそういやセミも幼虫から脱皮できないと死んでしまうという。人も同じかもしれない。いつまでも古い殻に閉じこもって脱皮できないといろんな面で不利益を招くとくに時代の変化は激しいうまく対応できないと不利益だけでは済まない場合があるとくに企業や経営はそうかもしれない。脱皮できないヤツは死ぬ。
男らしい、女らしい	男らしい女らしいてなんだろどんな動物でも繁殖のためにセックスアピールをするけどやっぱり、男らしいや女らしいてそこですかねということはオッパイの大きな子は女らしいかな？あれは(オッパイ)はあきらかにオスの目を引く手段ですよね。じゃあ、男らしいてなんだろ。・・・内面的なことで男らしいて表現するけど世の中の女子はどこを見て男らしいと思うのだろうかこれってあきらかに差別ですよね。
ちゃら男	ちゃら男って「あの娘もいいけど、この娘も好き」何人もの女性に気をやっても「みんな好きやもん」と、言う。　あきれ返るけど正月は神社に初詣結婚式はキリスト教葬式は仏教これってちゃら男と同じ神様仏様から一番嫌われるよね。
亡くなった人はどうなる？	僕もするけど亡くなった人を慕ってお墓参りするけどその人が、天国とか極楽に行ってるならお墓の中にはいないよね。ましてや仏教は、引導を渡して魂を亡骸から抜くわけでだから火葬にしても焼き殺すことにならないらしいしかもこの世に未練を残さない為に戒名をつけると聞きますよね。ということはお葬式で魂は抜けているならお骨は、ただの灰になりますよねじゃあ「あの人とおじいさんは仲が悪かったから墓で喧嘩する」とか「あの人は○○家の墓には入れられへん」なんておかしな話ですよね。もしお墓の中に残ってたら成仏してない。てことですよね。ということはお墓で幽霊みたら坊さんから引導代と戒名代かえせて訴訟でますかね。
人類にとって塩は麻薬	とある医学番組で高血圧や心筋梗塞に脳梗塞は人類だけがかかえる問題と報じていた。その原因の一つが「塩」であるそうだ。事実、南米のピグミー族には高血圧の者がいないそうだその要因に彼らの食生活にはほとんど塩を用いないからという。そこであまのじゃく的に考えてみるならば塩は味覚の中で重要な要素を占める。塩辛いか、水臭いかまず美味しさの判断はそこから始まと言って過言でない。しかしそれは旨味や酸味、甘味といった味覚と同じものなのだろうか塩分だけが辛味と同じく習慣性がある知らず知らずのうちに、どんどん濃い口になっていくのもそのせいだということは辛味のカプサイシンには常習性があるという。つまり塩というのは実は麻薬と同じく常習性があるだけで本人が「おいしい」と思っているのはじつは塩中毒・塩依存症に陥っているだけなのかも知れない。塩分を断つということが容易でないのは中毒におちいっているせいかもしれない。あくまでもあものじゃく的発想によるものだが
お酒は大人になってから	日本の法律では飲酒は２０歳になってからと定められているこれは、２０歳をもって選挙権が与えられ、刑事責任が問われるからでいわゆる「大人」になってから飲酒が許されているこれを「あまのじゃく」的に考えるならばただ単に年を２０年積み重ねたから大人というものではない。つまり考え方の幼稚なものや社会人としての振る舞いができないものや大人としての幅広い視野に基づき言葉を選択できないものは飲酒すべきでないはっきりいって子供は酒を飲んではいけません。なぜなら酔っ払ったガキんちょは迷惑で以外なにものでもないからだ。
人の命が買える	国内では乳幼児の臓器移植手術は認められていないので移植するしか助からない難病を抱える親はなんとか助けたいと海外で受ける人がいる。しかし大変高額などで自腹では叶わないので街頭募金をしている人がおられた聞けば海外で移植手術を斡旋してくれるところがあるというそこに、お金を積んで依頼しておくと移植に適したドナーが見つかり次第通知がくるそうだただ問題はドナーが見つかってから渡航していては間に合わないので移植手術のできる環境の国の病院まで行って待機しているそうだ。気になったのが待機といっても限られた期間に乳幼児のドナーが容易く見つかるものかと疑問に思っていたらある噂を聞いた中国や東南アジアで乳幼児が誘拐されているとその大半が未解決で行方不明とされていると関連して考えるといやな答えしか出てこない。人を殺してわが子を助ける募金と言う形でそれを支援してしまうあまのじゃくな発想ですかがね。
賢い人というのは	世間では学歴をもって頭が良いか悪いかと判断されるケースがある頭がいいと賢いというのは別かもしれないが頭のいい人というのはＩＱの問題ではない学歴や地位は関係ない失言の無い人こそ頭がいい人と呼べる頭に浮かんだ言葉が口に出るまでにいかに吟味して失言とならないかを考えるこれが出来るこそ賢い人ほんとうに頭のいい人といえる何も考えず思いつくまま口にする者はほんまのののアホである
怒りを口にだしてもスッとしない	人は感応する生き物　感応とはどういう事かというと　嬉しい事や、悲しい事、腹の立つ事などに出会うと　感情移入してしまうことで　映画や小説など　他人事であっても自分の出来事のように　感動したり、怒りを覚えたりする事のことで　親切な人に出会うと、親切にしたくなる。　力づくで押し切る人に出会うと、力で対抗したくなる。　ひねくれ者に出会うとひねくれたくなる。　朱に交われば赤くなる　という諺どおりだ。　その人間の感応を発動させるのが　目と耳。　つまり、見たり聞いたりすることで　感応して染まってしまう　そこで、気をつけたいのが　言葉だ　以外にも、自分の発したことばが耳に入り　その時の感情を増幅してしまう。　嬉しい事は人に言いたくなる。というのは　自らその事で喜びを増幅したいからだ。　逆に　腹が立って　それを口にすると　さらに腹かたってくる。　ムカつくから文句をいう　というのは全然スッとしないのだ。　それどころか　余計にストレスになってしまう。　文句をいう人ほどストレスを貯めやすい。　穏やかで健康でいたいのなら　少々の事で文句やグチを言わないのがいい。
すぐにキレる人	「賢聖(けんせい)は罵詈(めり)して試みるべし」　という言葉が中国の外典(道教など仏教でない経典)にある。　意味は　賢い人や聖人と呼ばれるような立派な人かどうかは、　試しに馬鹿にして侮辱してみれば本物かどうか判る。　というものだ　すぐに切れるというのは　賢くもないし、立派な人格でないという事だ。　こういう教えが古代中国にありながら　中国人はすぐ切れる。　中国の高尚な文化や哲学が継承されていないということだろう。　情け無い話だ。　もっとも中国人でなくても　ささいな事で切れる人は多い。　今の世の中　賢聖など必要ないのか。　ちなみに　大人とは我慢することを覚えて大人。　というらしい。
人は感応する生き物	朱に交われば赤くなる　という諺があるが　どうやら、人は感応する生き物らしい。　感応とは　接する人や環境に自分自身が影響される。　ということで、　意地悪な人に会えば、意地悪をしたくなる。　親切な人に会えば、親切にしたくなる。　ひねくれ者に会えば、ひねくれたくなる。　優しい人にあえば、優しくしたくなる。　社会や環境においても同じく、影響を受け、その人の思想なり性格に反映してしまう。　残念なことに、感応はより高尚な精神より、　より下劣なほうに引っ張られるほうが多いようだ。
一生働かないアリ	観察発表として　アリのコロニーの中で全く働かないアリが４割もあるといいます。　でも彼らには重要な役割があります。　それはスペアタイヤみたいな存在で　働きアリが何の支障もなく働いているのなら　その４割のアリは生涯、楽しているというのです。　しかし、何らかのアクシデントで　働きに出ていたアリが全滅したとき　いままで遊んでいたアリが　働きアリとしてコロニーを守るんだそうです。　スペアは必要なんですね。　これを、会社や組織に置き換えた論文があるそうです。　全員が働くと、その組織の寿命が短くなる。　スペアとして遊ばせておくことも、大切なことだというのです。　よく、頑張っている人が　「誰々はまったくやる気が゜ない」　とグチを言うことがあるかと思いますが　スペアタイヤは必要なのです。　やる気のない人たちは　頑張っている人が全滅したとき　俄然やる気を起して頑張りだすそうです。
本物志向の時代	経営戦略のコンサルティングをしている船井幸雄氏は　デフレ時代の到来こそ　本物志向の時代となる。　「なんと素晴らしいことか」　と結んでいる。　　では　本物とはなにか　一般的にオリジナルをさすが　オリジナルよりさらに完成されたものが出てくれば　本物は後者にとって変わられてします。　どうも、一番最初に代に送り出したものか本物とはかぎらない様だ。　　では　本物の定義とはなにか　それは　「非代替的存在」　であろう。　代わりになるものがない存在。　　人材においても、求められるのは同じであろう。　まさに　今は本物志向の時代のようだ。
辛(つら)い事を重ねると	辛いという字に、十を重ねると　「幸」という字になる。　辛いことも十回重ねる気持ちでいたら　きっと幸せになれるんだろうね。
弱者は変化についていけない	カセットウォークマンはいつしか姿を消し、　公衆電話は街角からどんどん消えていく　「昔はよかった」などといっても　誰しも縄文文化に戻る事を望むものはいない　人は変化のなかで生きてきた　そう考えるならば　変化についていけない者は弱者となる。　鑑賞魚の水槽の水換えと同じく、弱者は変化についていけない。　　そういえば、昔から　「今頃の若者は」といわれ続けているそうだ　若者による言葉の乱れ、といわれるが　江戸時代から言われているセリフで　　「拙者は～で、ござる」　こんな言葉を使う者はいない。　文化と捉えるなら、敬語や丁寧語は日本文化であり、保護も必要であろうが　　しかし、言葉は伝達手段として変化したと捉えるならば　今の言葉の変化は避けられないと思う。　硬い頭を、もう少し柔らかくすると　敬語や丁寧語は死語となっているのではなく　奇妙な変化を遂げているかもしれない。　　まぁ、奇妙な　ということを言うこと自体、頭が硬いかもしれない。　ただ、思うことは　「弱者は変化についていけない」
不幸と感じる定義	今は幸せですか　という問いかけに　殆どの人は不幸ではないから、　幸せだろうと答えると思う　では幸せとは何かと問うと　結局は気の持ちようとなる。　では逆に不幸とは何かと問うと　幸せでない事　という程度の答えで　不幸の定義はなにかと言うと　答える事のできる人は少ない。　不幸とは　他者の多くと比べてあきらかに劣っている事に悲観した時であろう。　おもしろい事に昭和の時代　敗戦後、日本国民の殆どは貧困であった。　しかし　みんな貧困であったから、貧乏は不幸の条件ではなかった。　もし　自分ひとり貧困であると感じたならば　恐らく不幸と感じたであろう。　自分ひとり取り残されている、疎外されている、劣っている　と感じた時が不幸であるという事だ。　人は他者と比べる他に　幸不幸を感じる術はないのかもしれない。
西洋思想は人のせいにする	アメリカのコメディー映画を観てて思ったのですが　登場人物はみんな自分の事ばかり主張し　自分が“悪い”などまったく考えていない。　だからコメディーになるのでしょうが　これは思想の問題でしょう。　世間でも訴訟問題になると　「こちらも悪いでしょうが・・・」なんて絶対言いません。　日本は古来より仏教思想に基づき　過去の因縁や業(ごう)というものを説き　物事の原因はすべて自分のせいであると言われてきました。　しかし、明治以降、とくに昭和の敗戦を機にアメリカのライフスタイルが持ち込まれ　自由と勝ち取る文化がもてはやされたのでしょう。　　いつしか　子供が池にはまったのは管理者の責任とか事故をおこした原因は酒にある　などと、すべて問題の原因を外にむける思想となってしまったように思える。　内に原因を求める考えを『内道』といい　外に求める考えを『外道』といいます。　　まさに外道が横行する困った世の中になりました。　いいかげん、“人のせいにしない”事を子供に教えないと　アメリカやイラク、イスラエルや北朝鮮のような　人のせいにする国家になると危惧する今日このごろであります。
やさしさと気の弱さの違い	「○○さんはやさしいね」といわれる人には二種類ある。　気が弱くてＮＯが言えない人と　好きにさせてやろうという大きな気持ちでいる人だ。　いずれも、まったくＮＯが言えない訳ではない。　いよいよ被害が大きくなると予測されると反転する。　これは当たり前のこと。　両者の大きな違いは　他人の評価が気に　“なる”　か　“ならない”　かである。　評価を気にして判断が変わるを「気が弱い」という。　自分が気の弱い人間かどうか解らない人に一言。　心の余裕がやさしさである。
見方によって変わるのではなく立場によって見方が変わる	同じものを見てもその人の見方によって全く違う様に見える事がある。　たとえば、雪が降るとする。　こどもは単純に降ってくる雪が楽しく喜ぶ。　スキー場のゲレンデや旅館の経営者は　おなじ喜ぶにしても子供と違って欲や生活が絡んでくる。　ところがトラックの運転手となると雪は嫌なものである。　その人、その人によって写るもの観るものが大きく異なってくる。　勘違いしてはいけないのは、　見方によって違うのでなく、立場や環境によって変わるということ。　いくら見方を変えようと、その立場でないと見えないものがある。　好き嫌いや、良し悪しも同様。　そう考えると　少々の悪評など気にすることもない。
楽はできない	将棋でもＴＶゲームでも、対戦相手が余りにも弱いとぜんぜん面白くないものだ。　テニスや卓球のように差がありすぎるとリレーにならないスポーツならなおさらである。　ある程度、生活が満たされ、欲求がかなえられ平穏な日々が続くと　絶えられない倦怠感に襲われるという。　実は、人は苦労が伴わないと生きがいを感じない生き物なのだ。　犬や猫は、必ずと言っていいほど苦労を好まない。　まったく苦労のない環境でも生きていける。　しかし、人は違う。自分がレベルアップした分、それ相等の対戦相手を求める。　非常におもしろい生き物だ。　そう考えると　私たちは苦労を求めていのだ。　楽はわずかに残る動物的な部分が欲求するもので　高度になるにつれ苦労を求めるようだ。　人であり続ける証明として苦労は求めるのであろうか。
金持ちに成ると人が変わる？　ちょっと堅い話　バッカス　ｖｏｌ－７５　より	金持ちに成ると人が変わるとよく聞く。　中には変わらない人もいるだろうが、ではなぜお金で性格が変わるのか。　　答えは、お金で変わるのではない。　その人の慢心が変えさせてしまうのだ。　あるいは　変わったのでなく、その人の本性がでただけ。　本性ということは目的が達せられるまで我慢していただけで　我慢する必要がなくなったので本性があらわれたのだ。　いずれにせよ　慢心・自己中心でおごり高ぶる行為は、本当に人をだめなものにしてしまう。　おそらくお金で変わる様な人は、　人の心や命の存在価値よりお金のほうが思いと考えているだろう。　経済的に満たされると「偉い」と錯覚してしまうから　人を見下したり、横暴なったりとするのだ。　　要は「謙虚さ」がない事に問題がある。　昔から日本人には「謙遜」というものが美徳とされてきた。　慢心を戒めるため、常にへりくだった姿勢が美しいとされてきた。　謙遜を忘れると慢心が自分を支配してしまうだろう　これを「みっともない」という。
一人で生きていけるか　バッカス　ｖｏｌ－７４　より	もし、あなたがサババイバル生活をするとします。　条件は飲み水は充分にあり、気温は温暖とします。　でも、誰の手も借りてはいけないのです。　どうです。一人で生きていけると思いますか。　　向こう見ずな人なら「できるだろう」と答えるでしょう。　しかし、誰一人の手を借りてもいけないのです。　　住居を造るのも食料の確保も自分一人でしなくてはなりません。　もちろんナイフや鍋などの器類、衣服も自分で作らなくてはいけません。　道具を購入する事はすでに人の手を借りた事になるのです。　そう考えると、到底一人では何も出来ない事になります。　　　以前、「組織は嫌いだ」「おれは一匹狼で来た」と豪語する人と合いました。　強がりを言うのは勝手でしょうが、　嫌いでも、社会という組織に頼らなくては生きていけないのです。　通貨や流通、保険などの補償は「社会」という組織形態がないと存在しないのですが、　それが見えない。　まぁ、その人に限ったことではありませんが自分勝手な人が多いこと。　自分勝手な人は思いやりにかけています。　想像力も欠けています。　なにしろ、自分勝手がどのくらい迷惑か想像できないのですから。　　視野の広い人は「皆様のおかげです」と謙虚な気持ちを持っているものだ。
無責任ほど楽はない　バッカス　ｖｏｌ－７２　より	よく「あの時は良かった」とか「高校の時が一番おもろかった」と言う人がいる。　何故、昔が良かったのだろうか。と、言うより、子供時代が今より何処が良かったのか。　そこには大人としての「責任」がないからである。　社会人であれば必ず何らかの責任というものを負わねばならない。　　そう言えば、責任の重い職を嫌って　　　「下っ端の方がどんなに楽か」　と愚痴をこぼす方をよくお見受けする。　　昔が良かったと言うのは、今の責任に苦痛を感じているせいかも知れない。　　逆に、　「今が良い」　と言い切れる人は今置かれている責任を果たしている人といえる。　　もちろん、体力の衰えや、環境の変化が原因で若い時が良いと言うケースもあるだろうが、　　変化は絶対に止められないものである。　　衰退というものは必ず訪れるもので、人に言われなくても誰もが認めている事だ。　　その変化の中で楽しめきれるかどうかとなると、最後はその人の技量となる。　　自分の責任を果たしきれると楽しくなる。　　本来、人が社会で生きていく上で、大なり小なり果たさねばならない責任というものは必ずある。　　子供でも同様である。　　それに気付いてない者はオメデタイとしか言いようが無い。　　自分一人の責任と思っているようだか、それが果たせないと誰かが負担する事になる。　　つまり、無責任や責任放棄は社会の迷惑ということだ。　　責任とは坂道を自転車で上がるようなもの。　　止まれば下に落ちていくしかない。　　落ちたくなければこぎ続ける事だ。
「殺人が罰せられない異常」バッカス　ｖｏｌ－７６　より	通常、どこの国でも殺人者はその国の法の基に裁かれるものだが、　なぜか戦争だけは殺人が裁かれない。　過去に於いて戦犯として裁かれた人たちがいたが、いずれも敗戦国だけである。　　何らかの理由がこじつけられ勝利国は無罪放免となる。　ところが、その勝利国においても殺人はいかなる理由であれ、　なんらかの責任は問われ、罰せられている。　　だが、戦争となると法律が変わってしまうようだ。　殺人の罪を犯しても問われない戦争を、　文明を誇り、文化を愛するのであるならば恥ずかしく思わねばならない。
「企業に奉仕する学校教育」バッカス　ｖｏｌ－６３　より	中学生によるホームレスの方へのリンチ殺人事件など、　ガキどもの犯罪が一段とひどくなっている。　それだけでなく差別意識も高くなっているようだ。　ホームレスをさげすむ傾向が犯行に走らせる背景には、　今の学校教育に問題があるように思う。　　良い学校に入って、　　良い会社に入れば、　　良い暮らしができる。　だから、勉強する。　このような方程式な成り立つのは、　企業に奉仕するような学校教育があるからだ。　教育を受けた価値より、卒業証書に価値を見い出すような学歴社会が、　生活困窮者を落伍者のように思わせ、人格すら否定してしまうのであろう。　経済力の高低で人を差別する子供たちは、　きっと金持ちは偉いと思っているのだろう。
「宗教オンチにはけじめがつかない」バッカス　ｖｏｌ－７　より	この時期になるといつも思うことがある。　みんなクリスマスを祝い、正月には神社へ初詣。　まるで宗教観念がない。　あまのじゃくとして、キリスト教徒でもなければ神道でもないので騒ぎたくない。　　無宗教家なら徹底すればいいものの、　無宗教者としての自覚がない　ようはポリシーがない。　クリスマスも、神社への初詣も、宗教行事であると解釈していないからできるのだろう。　うかれている無宗教家諸氏には申し訳ないが、　「おもしろければいい」というのであれば、　一時の快楽にたぶらかされて抜け出せない中毒患者のように思えるのだが・・・　　もっと、おかしな事は、キリスト教徒でもないのに教会で結婚式をあげる。　あるいは、神主を呼んできて祝詞（のりと）をあげてもらう。　神様を信じてないのに、神様に誓いをたてるなど罰あたりもいいところ。　公共施設の起工式なども、なぜ税金で神主を呼ぶのか。　宗教オンチというのはどうしようもない。　　無宗教家に共通していえる事が一つあるそうだ。　それは「けじめ」がつけれない点だという。　宗教オンチ化は世界的なものだという。　「けじめ」のつかない大人が、「けじめ」のない子供を育てている　　その原因がそこにあるかもしれない。
「自信のない子供たち」バッカス　ｖｏｌ－５２　より	東京のあるベネッサ教育研究所が、数年前に「どんな大人になれそうか」と題して、　世界六カ国の子供を対象に調査したことがあった。　日本・中国・韓国・アメリカ・ニュージーランド・ブラジルの六カ国の小学５年生に対し、　　①みんなから好かれる人になる。　　②良い親になる。　　③有名人になる。　　④お金持ちになる。　　⑤仕事で成功する。　　⑥幸せな家庭をつくる。　　の６項目について「そう成れると思うか」と質問した。　その調査の結果、　日本の子供達は「きっとなれる」と答えた子供はわずか十九パーセントで、　六カ国中最下位であったと報告されている。　子供達の理想に向けての可能性は大抵は高いものだが、　日本の子供達は妙な現実めいた考えから自信喪失になっている。　これは大人の自信喪失が子供に反映されていると考えられている。　このように、自信のない子供達がそのまま成長し現実社会に出て行けば、　自己防衛に走り、意欲にかける大人になるのは明らかである。　現在、フリーターが増えているのもそうした自信喪失から、　意欲にかけた精神を持つ者が増えているせいではないかと考えられている。　　一見、枠にはめられる事なく、自由で自立しているように見えているフリーターは、　実は自分自身不安を抱いている自信喪失の姿であるという。　フリーターと称する若者は全国で二百万人は居ると言われている。　さきほどのレポートのように「自信喪失」イコール「意欲に欠ける」であれば　日本の不況は当分続きそうである。　では、自信をつけるにはどうしたらよいか。　「結果」を出す事だ。　「結果」を出すためにはどうすればよいか。　「責任を果たす」それだけでよい。
「言葉の過失」バッカスｖｏｌ－４１　より	昔の聖人いわく　「千年の苅萱（かるかや）も一時で灰となる。　百年の功も一言で無に来するは法の理（ことわり）なり。」　千年の間、生い茂った苅萱（かるかや）【稲科の植物】　も火を放てば一時で灰となるように、　百年かけて築いた功績や信用も、たった一言の失言で全て無くしてしまうのは世の中の法理であると心得よ。　と言うじつに厳しい格言がある。　　うっかり失言してしまう事は多々あるが、　失言であっても単なる過失と重過失というものがある。　本人の意識が『ある』『ない』に関わらず、過失か重過失かは他人が評価するものだけに非情である。　　よく「あの人は口は悪いが腹がない」と慰めチックな言葉でくるんでも、　失言、暴言の多い人間は信用されないものだ。　　わたしが思うに「腹のない人」ほど罪な者はいない。　言葉という凶器により精神的に傷つけていても、本人には傷つけているという自覚がない。　自覚のないものに文句を言っても始まらない。　結局、言われた方が一方的に被害を被ることになる。　だが腹の無い者にかかると「なに一人で落ち込んでんねん」となる。　腹の無いと言われる人種は実に罪作りな方々である。　　ちなみに、「この一言をいったらどうなるか」というのは　想像力によるものだ。　つまり、人の痛みは想像するしかない。　想像力に乏しい人間は失言が多いという事だ。
「いかだの喩え」バッカスｖｏｌ－４７　より	ある大工が旅をしていた、すると流れの急な大きな川に出た。　大工は泳げないので川を渡れないで困っていると、　そこに大きな荷物をもった男が一人やって来た。　彼は船乗りで、　泳ぎは得意であるが、　大きな荷物を持っているので川を泳ぎきれないと言う。　すると今度は木こりの一家がやって来た。　彼は泳げると言うが、　小さな子供と妻と一緒には渡れない。　そこで、みんなで力を合わせ筏（いかだ）を作ることにした。　お互いの持つ特技で、　りっぱな筏を作ることができ、　全員無事に向こう岸に渡ることができた。　　だが、　せっかく作った筏なのだからこのまま捨てるのはもったいないと大工は言い出した。　きこりも、又川に出くわしたら困るだろうから、　筏を持って行こうと言い出した。　しかし、　船乗りは、筏の役目はもう終わったのだから、　おいて行くべきだと言った。　結局、　筏（いかだ）にこだわった大工と木こりの一家は、　筏を引いて旅を続けることにしたそうだ。　　なんだか、莫迦ばかしい話ではあるが、　物事に執らわれると、それは正論となる。　「わざわざ作った筏」に執着してしまったがゆえに、　正当化する理由を後で探すことになる。　　筏（いかだ）本来の目的は目の前の川を渡るためのもので、　渡ってしまえばその目的は終わるものだ。　「目的」と「手段」を混同してはならな。　何事においても「執らわれる」というものは自由をなくしてしまう。　　良し悪しは別として、　物事への執着がなければ、　もっと人は自由になれるものだ。
「２対６対２の法則」バッカスｖｏｌ－６８　より	物事に関して、ベストを尽くす人。　ほどほどの人。　必ず何かに付けクレームをつけ、足を引っ張ろうとする人と様々なタイプがある。　そのような様々なタイプを大きく３種に分けた「２対６対２」という法則がある。　つねに前向きで、先頭でバリバリがんばっている人は全体の２割。　まわりの状況を見て動くという、いわゆる普通と呼ばれる人が６割。　消極的であったり批判的であったり、気むずかしくトラブルを起こす人が２割。　これが平均的な組織構成であるという。　会社なりその組織が興隆するかダメになるかはこのバランスがどちらに傾くかに依る。しかし、ほんとうは誰でも　自己を尊重し、ほめられ、注目を浴びたいものだ。　誰しもが初めの２割になりうる要因はある。　ところで、この「２対６対２」の法則について、面白い話を聞いた。　それは、積極的に組織や会社を引っ張っていく２割の面々が倒れてしまったらどうなるかの話だ。　このような時、消極的と思われていた後の２割が、急にやる気を出し、　リーダーシップを取り始めるという。　そもそも、批判的であるのは逆に組織なり会社の事を自分なりに考えているという事であり、　気むずかしくトラブルを起こす人というのは、天邪鬼的な性格の持ち主であるので、　「おれしかいない」という気持ちが作動した時、前向きに、先頭でバリバリ働き出すそうだ。
「文武両道」「容姿端麗」バッカスｖｏｌ－６５　より	「百人一首」というものが造られた時、日本の文化水準は世界水準をはるかに越える存在であった。　五七調の「歌」という言葉遊びは高度な文化の表れであるが、　なによりも「百人一首」のメンバーに女性が含まれている事が、　特に注目すべき点であるといわれている。　　しかし、明治以降西洋文化が押し寄せ、　敗戦後、アメリカコンプレックスの表れか、アメリカ文化を美化するようになって、　急速に日本の文化水準が低下したといわれている。　　日本の文化の高さは精神にあったとされる。　「文武両道」「容姿端麗」　という言葉にあらわれるように、偏頗に優れた能力を良しとせず、　内容の伴わない見せ掛けだけの美をも良しとはしなかった。　　もともと西洋において能力は分類化されてきた。　戦士は戦いの能力はあるが思考力や智慧は低い。魔法使いは智慧があっても精神は低く力がない。　僧侶は・・・とまるでロールプレイングゲームのステータスのようだが、　職業によっては能力の偏りは問題としなかった。　逆に東洋では、　　三国志に見るように力だけあって精神の無い者は指導者としては失格であった。　「色男、金と力はなかりけり」や「頭は弱いが体は丈夫」というのは自慢にはならない。　学力の低下や粗暴な若者が増え、ぼちぼち考え方を改めているようだが、　経済をささえている国民自体が「金儲け」しか考えられない文化水準であるので着いて来れないのが現状だ。　「文武両道」「容姿端麗」を次の世代にしっかり教え込めば、次世代には回復の兆しは見えるであろうが、　教えるものがいない。　　「おれ、あたま悪いから」　というのは謙遜であって欲しい。　出来ない事に理由をつけて逃げてしまう者があまりにも多い気がする。
サーカスの象バッカスｖｏｌ－２５　より	サーカスの象というのは足をクサリでつながれている間はおとなしくしているそうだ。　それというのも、　小象の時から後ろ足一本を、柱にクサリでつながれているものだから、　クサリがまかれた時点で逃げるのは無理だと思い込んでしまうらしい。　小象の力ではクサリを切るどころかテント小屋の柱を折ることもできない。　逃げようとすればクサリが引っ張られ足が痛い。　それを繰り返しているうちにクサリを足に巻かれた時点で　「痛いことはやめよう」とあきらめるようになる。　やがて成長しても、はなから無理と思い込んでいるから、　柱を折ろうとか、クサリを引きちぎろうとか考えなくなるのだ。　　　『サーカスの象』はどこにでもいる。　「どうせ無理」と努力もせずにあきらめてしまうタイプだ。　それは「臆病」なのか「利口」なのか、　「出来ない」のか「しない」のか、　「あきらめている」のか「満足している」のか、　「やさしい」のか「気が弱いのか」自分の事は自分が一番知っているはず。　ただ自分に言い訳したってしかたがない。
しあわせさんバッカスｖｏｌ－３４　より	島崎藤村が若いころに書いた童話に『幸福（しあわせ）』という作品がある。　“幸福さん”が三軒の家へ幸せを届けに行くというお話た。　“幸福さん”はみすぼらしい貧乏な服装で訪ねることにしたそうだ。　最初の家を訪ねた時、　「おまえは誰だ」とたずねられたので「貧乏です」と答えました。　すると家人はものすごい剣幕で「うちは貧乏はお断りだ」とドアをぴしゃっと閉め、　飼われている犬までも追い立てるように吠え続けました。　結局、“幸福さん”は幸せを置いて帰ることができませんでした。　　二軒目の家へ行くと、そこはニワトリを飼っていました。　ここでも同じように「わたしは貧乏です」と告げると、　家人はニワトリを盗んでいくものと疑い、追い立てました。　ここでも“幸福さん”は幸せを置いて行くことができませんでした。　　三軒目の家でも同じように「こんにちは貧乏です」と訪ねて行きました。　するとそこの家人は、少しも嫌な顔もせず迎え入れ、　炊き立てのご飯でおむすびを作り、たくあんまでそえてごちそうしました。　“幸福さん”は帰りしなにそっと幸せを置いて帰りました。　というお話しである。　　よく考えれば幸福というものは幸福そうな顔をして訪れるものではないと藤村はいいたかったかもしれない。　怪我や病気、事故に災難と誰でも避けたがる苦労というものの中に幸福が含まれているような気がする。　いまある山のような悩みや苦というものに真っ正面から立ち向かい、　いつ終えるともつかない事でも逃げずに、考え、まじめに対処するところに、大きな得る物が存在すると思う。
ボスのタイプバッカスｖｏｌ－１８　より	ボスには２タイプある。　「鶏のボス」と「猿のボス」だ。　別に干支は関係ない。　　「鶏のボス」というのはけっこう調子がいい。　何でも真っ先に行く。餌の場合は弱者を押しのけて一番に食べる。　外敵に群れが襲われた時は真っ先に逃げる権利が与えられている。　　逆に「猿のボス」は外敵が現れたら先頭に立って群を守ろうとする。　特に弱者である小猿や妊娠中のメス猿を先に逃がすという。　　人間社会でもリーダーに２タイプある。　責任から逃げるタイプと責任を果たすタイプとはっきりと「鶏」と「猿」に分かれているようだ。　　「鶏」の群に入ったら切り捨てられるのは覚悟しないといけない。　残念なことに、リーダーが鶏なら群は必ずその群は鶏になる。　たとえ優秀なメンバーをそろえていてもだ。
異なるものは排除される	ひとの体も一つの組織形態をもっている。　そして組織というものは　異なるものを排除しようという働きがある　体内に異質なものが取り込まれたなら　それを、拒絶し攻撃する。　細菌に対しての抗体による攻撃や、移植時におこる拒絶反応がそうだ。　それを人間社会におきかえればどうだろうか　やはり、異質な人間は拒絶または排除の対象となり　容易に受け入れられる事はない。　若い間は、オリジナリティーにだけ目が行き　この本質を理解できない。　いい年こいても分らんものもいるが　社会も組織も集合体すべて　異なるものは　基本的に歓迎はしない。　それが本質だからだ。　社会適合を考えるなら　その本質を利用することだ。